文 | 河西

上次我们写了《寻物 | 原来这些我们常用的词语都是梵文》，今天我们接下来说说出自佛教的成语。

我们常用的成语和俗语很多都出自佛教，有一些我们一看就知道，比如“苦海无边回头是岸”、“救人一命胜造七级浮屠”，很明显。但是有一些我们就可能不会马上意识到它们其实是从佛教来的了，因为它们的意思和用途发生了很大改变。

这样的成语和俗语很多，你是不是清楚它们本来的意思呢？

一丝不挂

这个成语出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”可不是指的什么衣服也没穿。

原来是佛教用来比喻人没有一丝牵挂，无所牵挂，不为尘俗所牵累，这叫一丝不挂。宋代黄庭坚有诗《僧景宗相访寄法玉航禅师》，其中写道：“一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”这还是一丝不挂最初的意思，后来被人望文生义误用来表示裸体了，以至于我们已经不太知道这个词的本意。

牛鬼蛇神

如果问你：牛鬼蛇神到底是什么鬼什么神？你是否能答得上来呢？

牛鬼就是牛头马面的牛头鬼，而蛇神，则是佛教“天龙八部”里排名第八的大蟒神摩睺罗迦（又译莫呼洛迦），你记得徐克导演的经典《青蛇》，辛晓琪演唱的主题曲，不是正叫“莫呼洛迦”吗？

所以有一种看法认为，既然《青蛇》中的蛇是“天龙八部”中的大蟒神莫呼洛迦，那它就不是妖怪，而是神。

皆大欢喜

原为佛经结束语中的习惯用语。比如《金刚经》最后结尾写：“一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ”《法华经· 普贤菩萨发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。”

但这里要注意一个问题，这四个字应该怎么理解？我们是不是常常认为是“皆大”和“欢喜”合在一起？

其实从这个成语的意思就可以看得出来，皆就是都，皆大欢喜就是一起大欢喜的意思。这里的欢喜，是梵文pramudita的意译，特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦。

当头棒喝

很明显，这是禅宗最喜欢的棒喝顿悟法。佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。宋代僧人普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

一棍子打死

正因为有禅宗的当头棒喝，才会出现“一棍子打死”这个词语，同样源于佛教禅宗。这一句原是表现禅机的词语，用意隐晦。《云门录》卷中：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云‘天上天下，唯我独尊’，师云：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”

如人饮水，冷暖自知

佛教禅宗用以喻证悟的境界，体会深浅，心中自明。

唐善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。”

宋代僧人道原《景德传灯录·道明禅师》：“今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。”

驴唇不对马嘴

出自《景德传灯录》卷十九：“驴唇马嘴夸我解问，十转五转饶你从朝。”意思没有变，还是答非所问、鸡同鸭讲的意思。

胡说八道

宋代僧人普济《五灯会元•龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”

胡说是谁在说？胡人说。胡人，就是外国人。从普济的“胡说乱道”到“胡说八道”，“乱”变成了“八”，那么请问，是哪八道呢？

“八道”在佛教中指的是“八正道”，指的是达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

外国人说佛教八正道，就叫胡说八道。

头头是道

既然“胡说八道”的“道”指的是佛教的正道，那么同样的，“头头是道”的“道”也不是指的道路，而是佛教正道。

这个成语原为佛教禅宗语，指处处都存在着道，出自《续传灯录·慧力洞源禅师》：“方知头头方是道，法法本圆成。”后来用以形容说话有条不紊。

百尺竿头更进一步

出自《五灯会元》：“百尺竿头须进步，十方世界现全身。”比喻道行达到极高的境界。

海阔天空

如果没有“海阔天空”这个词，恐怕就不会有Beyond的那首经典歌曲了吧？而“海阔天空”这个词，是唐代僧人玄览的诗句“大海从鱼跃，长空任鸟飞”的缩写。

灰头土面

这个成语和《庄子》中的呆若木鸡有异曲同工之妙。原本指的是菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。出自《碧岩录》卷五：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则自视云霄；若出世，便灰头土面。”

生老病死

佛教以生、老、病、死为人生所要经历的苦痛。 《百喻经·治秃喻》：“世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。”

电光火石

应写作“电光石火”，即闪电的光，燧石的火。出自《五灯会元》：“此事如击石火，似闪电光。”比喻事物瞬息即逝，形容事物像闪电和石火一样一瞬间就消逝。

叶落归根

出自《景德传灯录·慧能大师》：“众曰：‘师从此去，早晚却回。’师曰：‘叶落归根，来时无日。’”这个成语的意思并没有变，还是事物有一定的归宿的意思。

手忙脚乱

出自《五灯会元·临济宗·镇州大悲和尚》：“问：‘如何是大悲境？’师曰：‘千眼都来一只收。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘手忙脚乱。’”

很显然，在这里，“手忙脚乱”是禅宗机锋的一种回答方式。当我们梳理这些来自佛教的成语时，会发现大量的成语都出自记录禅宗语录的《五灯会元》和《景德传灯录》二书。理论上要明心见性，但往往以一种令人费琢磨的方式给出他的答案。比如，既然已经进入了大悲境，又如何会手忙脚乱呢？此答语颇难理解。禅宗有极强的神秘主义倾向，这一倾向应予以分析甄别。

不过这么晦涩难懂的一段禅宗对话，却并没有影响“手忙脚乱”这个词成为我们最常使用的成语之一。

五体投地

“五体投地”是哪“五体”？双肘、双膝及头一起着地称为“五体投地”。原为古代印度表示虔敬的行礼方式，佛教沿用。《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”

心心相印

佛教禅宗语。谓不依赖言语，以心互相印证。出自《黄蘗山断际禅师传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异。”

女大十八变

语出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作么生？’师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看。’”原指龙女通神善变，并不是女子长到十八岁就变化大的意思，后者显然是普通人误解误用了这个词了。

家贼难防

又是禅宗语，出自《五灯会元·梁山缘观禅师》：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。”

这里的贼，可不是我们以为的普通小偷，或者我们家庭里的某个人，而是身体的内贼。佛教有“六贼”之说，即眼、耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意，也就是六根的贪欲，故称之为“家贼”。

这个问题就出现在《西游记》第十四回“心猿归正,六贼无踪”中。在《西游记》这一回，作者写这六贼的名字分别是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，一看这些名字我们就知道他们只是佛教“六贼”的人格化表现而已。

所以孙悟空并没有杀什么人，他打死的只是心中的杂念；而孙悟空，当然也不存在，亦不过是每个人心中的那只意马心猿而已。所谓一切空毕竟空，四大皆空，方能悟空。

还有天花乱坠、心花怒放、千差万别、不知不觉、口吐莲花、上天无路入地无门、大彻大悟、三头六臂、十恶不赦、心猿意马、水涨船高、水乳交融、前因后果、一尘不染、心无挂碍、味同嚼蜡、空中楼阁、现身说法、顺水推舟、看风使帆、借花献佛、鹦鹉学舌、镜花水月、聚沙成塔、森罗万象、醍醐灌顶、隔靴搔痒、独一无二、回光返照、脚踏实地、七上八下、灰飞烟灭等等，都出自佛教，实在太多，不能一一列举，亦可见佛教文化对中国文化的影响。

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来源：百科小知识

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伍里川

几天前，和孩子约好了，待我周五休息时，一起去山上看孩子表姐。当时没想到，这个周五，恰是元宵节。

孩子表姐去世一晃快两年了。那年夏天，是我们全家的至暗时刻，尤其孩子和表姐感情甚笃。在她出远门上学之前，该有一束鲜花放在表姐的墓前。元宵节致意，最好不过了。

昨天晚上，我给父亲打了电话。他最近身体不太舒服，去医院检查，医生让住院，结果没有床铺，暂时作罢。这使我想起三年前医生要我住院时，我拿着住院单子逃之夭夭的场景。

父亲没有必要骗我，但父子心相通，我们知道彼此都在心里抵制着“住院”两个字。哪怕这场抵制为时短暂，很快瓦解。

如果让我此刻许下愿望，我想说，愿天下无病。

今年南京的元宵节，要在雨中度过，我只能想象天上的月亮很圆很暖。想到楼下新开的“蟾宫折桂”茶楼，倒有个意外的好处：何时折桂、何时“赏月”，不受天气制约。

人生亦是一个个元宵节“堆砌”起来的。有点空中楼阁的意思，但这可能是世间最稳固的空中楼阁。所有的祝福，都在楼阁深处收藏起来。随着年岁的增加，越发觉得那些诸如“健康快乐”的话语，是至简而刚的。这些话脱口而出，本身就是对不测命运的抗拒、对美好生活的安排。

我从接触诗词开始，就特别喜欢“但愿人长久，千里共婵娟”这句话。这话最早是为中秋量身定做的，可在我看来，它并非中秋的专利。中秋说得，元宵也说得；节日说得，平日也说得；思乡人说得，本地人也说得。只为一个真心真意，安了人间。

南京在唐朝时，因为下辖上元县，而得了“上元”之称，而上元节就是元宵节。这真是一座城与一个节的美丽缘分。

打小，父亲就告诉我“十三上灯，十六落灯”的规矩。那时，父亲还亲手做小灯笼。记得一只兔子灯，铁丝加竹篾制好大型，糊上白纸红纸，虽然粗犷，但蜡烛一点，整个瓦房为之一亮。明月下，孩子们提着各家做的土味灯笼，在村子里嬉闹。三十几年后，竟是不复之景。

那时的元宵节，停电是常事，煤油灯得常备着，须臾不能离。印象里，点着煤油灯吃元宵，说闲话，是老房子里的一景。我喜吃奶奶做的咸肉馅元宵，昏暗的煤油灯下，我能准确地从一众红糖白糖馅元宵和无馅元宵里，抓到它们。

我离开家乡多年，直到重归故里，再没见父亲做过的灯笼和煤油灯。村里的父亲们，自打告别了村庄，上了楼，连同好“手艺”也一起丢了。父亲已经活到了当年奶奶包咸肉馅元宵的年龄，他最常干的一件事，就是擦拭挂在墙上的爷爷奶奶和我曾祖母的相框，然后静默片刻。我也养成了在“照片墙”下静默的习惯。

我在电话中告诉父亲，元宵节我们会回家——我说的“回家”，是指去父母的住所，那里与我家有着“一碗汤”的距离。我让他准备好身体检查的单子，我要看看。

我没提醒他烧水下元宵，但下元宵是一种默契。我不爱吃元宵，但元宵节，元宵是不能缺席的。

我经常想元宵节到底是个什么东西，没想透。只觉得这份传承里，有让我心安然的力量。正是这份力量，引导着一代又一代的人做着、买着有馅无馅的元宵，看着水汽氤氲里元宵们翻滚、碰撞，发出无声的喧哗与欢乐。

有些顿悟，我们口中的“人长久”一如元宵，是在果腹之余，那精神上的牵肠挂肚、相依为命。

设计 祝碧晨

责任编辑：甘琼芳

校对：栾梦

从严治党是我们党的建设的重要原则，是我们党从革命、建设和改革实践中得出的重要认识和结论。“从严治党”一词最早见于1987年党的十三大报告，即“必须从严治党，严肃执行党的纪律”。以后，历届党代会报告都强调了这一问题。党的十八大以来，从严管党治党取得累累硕果，群众反映强烈的多年来认为难以解决的问题得到有效遏制。尤其难能可贵的是，在许许多多有形变化的背后，绝大多数党员领导干部敬畏规矩、不敢违规的意识正在逐步自觉确立，实现了从“一时严”向“常态严”、从“重点严”向“全面严”、从“被动严”向“主动严”的转变。全面从严治党取得历史性成就，给我们提供了五个方面的重要启示。

领导一定要带头

坚持领导带头，是党领导开展工作的一条重要经验，是我们党长期形成的光荣传统。坚持领导带头，也是党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央治国理政的一个鲜明特点。习近平总书记说：“党要管党、从严治党怎么抓？就从中央政治局抓起，正所谓子帅以正，孰敢不正？上面没有先做到，要求下边就没有说服力和号召力。”大量的事实表明，领导身先士卒，就能一呼百应；领导以身作则，就能不令而行。可以说，很多事情只要领导带头做了，其他的都好办。领导干部的一言一行、一举一动，无形中在营造一种风气，提倡一种追求，引导一种方式，对党风政风民风的形成，对下属遵规守纪的行为引导具有很大影响。党的十八大以来，全面从严治党之所以取得如此成效，如此得到社会各方面认可，根本原因就在于从中央做起，各级领导干部作表率。绝大多数领导干部切实做到了在个人修养上要求别人做到的，自己一定做到；在遵规守纪上要求别人不做的，自己绝对不做；在碰到难度很大一时难以解决的问题时，自己带头抓。领导干部作为关键少数，是全面从严治党推向纵深的关键。习近平总书记多次强调，从严治党关键是要抓住领导干部这个“关键少数”。领导干部应带头做到对党忠诚，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。应带头严于律己、慎独慎微，襟怀坦荡、光明磊落，严格要求自己，守住规矩底线，对照党章党规党纪检视自己，提高自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。应带头发展积极健康的党内政治文化，力戒形式主义、官僚主义，深入基层一线，以自己的模范行为带动形成风清气正的良好政治生态。

组织一定要认真

讲认真是我们党的优良传统和中国共产党人的优良政治品格，也是我们党成立98年来不断从胜利走向胜利的宝贵经验。讲认真是从严治党的基本要求，在党的建设过程中，如果失去认真的氛围、认真的态度、认真的作风、认真的精神，从严管党治党就会永远只是空中楼阁。党的十八大以来，讲认真成了推动工作、解决难题的重要特征。党中央以坚定决心、顽强意志推进全面从严治党，党中央重大决策部署到哪里，监督检查就跟进到哪里，保证全党集中统一、令行禁止，开创了党的建设新局面。执行中央八项规定，说到做到，做不到就查处、就通报。高标准严要求，对存在的问题明察暗访，及时查处并公开曝光，对领导干部的对照检查提出具体标准，要求必须见人见物见思想；对整改项目，实行台账管理，完成一个销号一个，真正是严要求、动真格，真实抓、抓真实。惩治腐败中无论碰到谁，都敢于亮剑，一查到底，毫不含糊。党组织和领导干部面对大是大非敢于表明立场，面对矛盾问题敢于迎难而上，面对困难危机敢于挺身而出，面对歪风邪气敢于坚决斗争。在遵规守纪上不搞灵活性，在执行制度纪律上不搞随意性，在查处人和事上多了认真劲，只要违反了纪律，对谁都按规矩办事，使许多问题得到了很好解决。凝聚了党心，收拢了民心。

党员一定要规矩

人不以规矩则废，家不以规矩则殆，国不以规矩则乱。规矩是对道德、纪律、法律约束的总概括，是人们应普遍遵守的办事规则和行为准则。对党员干部来说，讲规矩是对法律法规、政策原则、规章制度和工作程序的遵守、履行和坚守。《吕氏春秋》中说，“举事必循法以动”。《礼记》中说，“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳”。党的十八大以来，习近平总书记反复谈到规矩一词。在强调规矩意识的时候，他还引用了“破窗效应”这一犯罪心理学的定律，深刻说明治党没有规矩不行，有了规矩还必须严格执行，在规矩面前，不能搞特殊、有例外。如果规矩意识在党员干部心目中淡化了，规矩就成了一种“摆设”，成了说和讲的东西，不可能真正落实在行动中。因此，一定要树立规矩意识，把纪律和规矩挺在前面，突出抓政治纪律和政治规矩，夯实廉政之基，通过教育引导领导干部守纪律、讲规矩，让党员干部知敬畏、存戒惧、守底线。通过监督执纪“四种形态”，抓早抓小、防微杜渐，让党员干部做到有原则、有底线、有规矩，在重大原则问题和大是大非面前，立场坚定、旗帜鲜明。在全党形成讲规矩、守规矩的良好风气。

制度一定要完善

全面从严治党，靠什么严、靠什么治？根本上还是靠严明党纪，靠法规制度。我们党历来非常重视制度建设，始终强调要用制度规范各级党组织、党员的言行。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，把制度建设作为事关党长期执政和国家长治久安的重大战略任务，摆在更加突出的位置，贯穿于政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设和反腐败斗争的全过程，不断创新完善党内法规制度，为全面从严治党夯实了制度根基，以坚实可靠、管理严格、执行力强的制度，形成了管党治党的长效机制和稳定机制，取得了明显成效。同时，认真抓好制度的严格执行，在党内形成了自觉遵守制度者受奖赏、不严格遵守者受批评、违反者受查处的良好氛围，坚决维护制度的严肃性和权威性，确保全党意志和步调的统一。我们党推动形成了配套完备、有效管用的党内法规制度体系，提高党的制度建设质量，通过依规治党，让制度发力生威，为全面从严治党提供了保障。

职能部门要有力

实践反复证明，党中央决心已下、大政方针明确后，职能部门的工作理念、思路、作风和方式方法对一项重大工作的影响极大。党的十八大以来，职能部门在全面从严治党中按照中央要求，紧跟中央部署，自觉同党的基本理论、基本路线、基本方略对标对表，同党中央决策部署对标对表，忠诚履职、勇于担当，迎难而上、坚韧不拔，坚持原则、讲究策略，严格履行党章赋予的职责，强有力推动落实主体责任和监督责任，表现出对党的事业的高度责任感，展示出高超的政治智慧和务求实效的良好作风。尤其是从整体上看，对人对事的处理原则执行得严、政策掌握得好、标准把握得准，不断推动全面从严治党向纵深发展，为党的建设积累了宝贵经验。

结十八大以来职能部门抓从严治党和惩治腐败的做法与经验，坚持和加强党的全面领导，确保政治机关的鲜明本色；推动党建和业务工作深度融合，持之以恒正风肃纪，以此更好更顺推动党的重要工作，加快重点难点问题的处理，努力提高治国理政的科学化水平。

以上几个方面，既是从严治党在极其艰难的情况下取得成功的关键所在，也给今后推动重大工作、解决各种难题提供了良好借鉴。它有力地启示我们，只要始终如一地坚持这样做，中国特色社会主义伟大事业就会无往而不胜。

（来源：学习时报）

3月7日，十四届全国人大一次会议在北京梅地亚中心多功能厅举行记者会，外交部长秦刚就“中国外交政策和对外关系”相关问题回答中外记者提问。新华社记者 王毓国 摄

新华社北京3月7日电 外交部长秦刚7日在两会记者会上说，一个拥有十四亿多人口的国家整体迈进现代化，这将是人类历史上前所未有的壮举，具有巨大的世界意义。中国式现代化破解了人类社会发展的诸多难题，打破了“现代化=西方化”的迷思，创造了人类文明新形态，也给世界各国特别是广大发展中国家带来重要启示，我想至少体现在五个方面：

一是独立自主。中国式现代化之所以行得通，就是因为它立足中国大地，植根中国文化，契合中国实际。中国的成功发展充分证明，各国完全有权利也有能力选择自己的道路，将命运牢牢掌握在自己手里。

二是人民至上。中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化，让人民不仅物质上富足，而且精神上富有。服务少数国家、少数人不是现代化，富者愈富、穷者愈穷不是现代化，精神空虚、失德失序也不是现代化，各国人民都应有平等发展、追求幸福的权利。

三是和平发展。中国式现代化一不靠战争，二不靠殖民，三不靠掠夺，而是坚持和平、发展、合作、共赢，坚持人与自然和谐共生，这是一条有别于西式现代化的崭新道路。

四是开放包容。人类的现代化不应孤芳自赏，而应百花齐放，尊重各国走符合自己国情的现代化道路，彼此交流互鉴，精彩绽放，美美与共。

五是团结奋斗。中国发展的成功经验充分证明，一盘散沙没有希望，团结奋斗才有力量，要咬定青山不放松，一张蓝图绘到底。如果像有的国家那样政党纷争，只说不做，朝令夕改，再好的蓝图也只是画饼充饥、空中楼阁。

秦刚表示，中国式现代化进程，是世界和平、正义、进步力量的壮大。我们希望也相信，世界上越来越多的国家走上现代化道路，使构建人类命运共同体的梦想成为现实。

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