图说："疯狂动物城"概念图揭晓 迪士尼供图（下同）

迪士尼乐园作为世界上影响力最大的主题公园，这玩意在全球压根没几家,却引起无数人的旅游向往。先看下分布。

一根冰淇淋的价格在40元

还有那些脑洞大开的设计、吹毛求疵的细节、果断大胆的商业决策、精力充沛的事业精神，以及同舟共济的决心。

一瓶可乐的价格是20元

为了避免以上这些事实被人说成带节奏，希望有兴趣的朋友查阅美国自己的FBI的解密材料。只会比这些事实更加的重口味。

原版动画里，白雪公主穿的并非是一袭白衣，但是换上和服之后，这纯白的颜色看起来很漂亮呢，整体基本上是通红，但是后面的那个和服的小包包（啊哈哈原谅我没见识不知道那个学名叫啥，知道的朋友请评论区科普下），加上头上的蝴蝶结还有脚上的鞋是红色的，白配红真好看呢。

迪士尼涉嫌滥用市场支配地位，殊为不妥

搜包、差别待遇及企业社会责任

比如在建造水上项目的时候，团队发现他们已经没有经费来买河道边的树了。于是华特就在报纸上登广告，表示只要任何人的院子里有不想要的大树的，他们都可以提供免费移除服务。

所以，“22”一直未能找到（或被激发）自身的“火花”，也许并非是因为运势未到，更不是因为他（她）缺乏对日常生活的激情，而是因为他（她）认为，在这样一个“前定和谐”的秩序中，任何的自由与可能性已然被全部透视了。在“22”这里，“存在（Being）”是一个僵死的概念，正因此，当“22”与乔伊初次相遇时，他（她）无不耐烦地说道：“这样的日子虽平淡，但一切却在掌控之中。（It's not great, but I know what to expect.）”

灰姑娘的新版画风不知道说什么好，从原来善良可爱的模样，变成了一种交横跋扈的感觉，比起灰姑娘更像是她的那几个姐姐，所以我认为旧版更好一点。

《心灵奇旅》剧照。

此处涉及到一个有趣的问题，即：人的性格是先天的还是后天形成的？——关于这一点，导演彼特·道格特说道：“我只想谈谈我们从哪里来？为什么我们天生就有个性？我的孩子也是这样。为什么有的孩子更冷静，更开朗，更灵活？我不知道，但这就是我们的答案。”[1]

“火花”显然是某种与生俱来的“天赋观念”。影片中，当“22”趋向迷失，乔伊试图弄清楚“22”的“火花”时，杰瑞明确对乔伊说道：“火花不是灵魂的目标。（A spark isn't a soul's purpose. ）”——第一层意义上，影片提示我们，火花并不等同于生活中的某种热爱或职业，火花是整个生活之流本身；更深层意义上，此处的提示是，“火花”虽然是我们切近的生活本身，但糟糕的是大多数人却并未感知，甚至实际经验到。

二、时间轮回：“22”的困境与内在时间意识

值得一提的是，在“22”这里，生命轮回并不是什么异事。所以当乔伊向“22”说明自己没时间恋爱时，他才会对乔伊说：“想等到你第二次死的时候再谈吗？（Wanna wait till you die a second time?）”难怪尼采会以“永恒轮回”之概念拷问过往一切价值体系，在《查拉图斯特拉如是说》第三部中，尼采写道：“看哪，我们知道你所传授的：万物永恒轮回，我们本身也参与其中，我们已经无数次在此存在。万物与我们一道。”如果万事万物将会重现，这一次的选择将无数次重演，我们是否还会遵循当下的判断？以往的“价值”观念基于生命的有限性、时间的不可逆性及单向性，之所以我们的选择有价值，是因为生命有限，过去不会再重演。但如果生命可以无限轮回呢？如果所有的生命的可能性，都能在“生之来处”一揽子被经验到：因为时间无限，所以不存在过去、现在与将来，当下即是永恒；因为生命无限，得失将不复存在，所有的选择都能够重来，而不需要任何的承负。既然如此，“22”又有什么动力去寻觅“火花”，投身于地球呢？正如昆德拉在《不能承受的生命之轻》中提到的那个使托马斯不断为之黯然神伤的问题——“非如此不可？非如此不可！”

“真正的当代人，真正属于时代的人，正是与时代格格不入而又不去自身调整以便适应时代要求的人。在这个意义上，他们是不合潮流的人，可是正因为与时代脱节或不合时宜，他们比其他人更能感知和理解所在的时代。”[2]

德勒兹敏锐地看到了斯宾诺莎与莱布尼茨哲学中“必然”与“行动”的关系问题，在他的早期作品《尼采与哲学》中，他提到，过往的同一性哲学传统并不能很好地解决生命之“偶然”问题，但对他而言，“偶然”恰好肯定了“必然”，“偶然”的“多”也恰好证明了生命的“一”，两者实际上并不冲突。德勒兹以“掷骰子”游戏隐喻道：“被掷出的骰子是对偶然性的肯定，它们落回时形成的组合却是对必然性的肯定。必然性为偶然性所肯定，恰如存在为生成所肯定，统一为多样性所肯定”。[3]生命并不需要有什么“目标”，“火花”也不是某种“Purpose”，生命的价值恰好在于无限的、偶然的“多样性”的汇聚，或者说，价值就在于全部生活本身。也正因此，迷失的“22”逐渐认识到生命的意义，“当你准备好去生活时，最后一个格子就填上了。（That last box fills in when you' re ready to come live.） ”“火花”正是那个无限生成的，充满着差异与偶然，但却饱含着情状与力量的那个“多样性”。

正是在这个意义上，科利在其为《查拉图斯特拉如是说》撰写的后记中写道：“……（永恒轮回）倒是更多地寻求前苏格拉底沉思的高峰时刻的重现——此所谓高峰时刻已经指向一种直接性，这种直接性在当时可以重新找到，但它却通向这个时代之外，因而扬弃了这个时代的不可逆转的单轨性。如果我们返回到这个再也不能描述的东西那里，那就只能说，这个在时间之外的直接之物——巴门尼德的‘当前’（Gegenwart）和赫拉克利特的‘永恒’（Aion）——已经被编入时间之网中了，以至于在以前或者以后现实地显现的东西中，每一个以前都是一个以后，每一个以后都是一个以前，每一个瞬间都是一个开端”。[4]尼采的“永恒轮回”不是宿命的欠然，而是权力意志的应然。这个意义上，“22”终于认识到，真正的永恒不在于时间性的取消，而毋宁说正在于对有限的、偶然的拥抱——永恒寄于有限之中。如果说“未来”真的有什么意义，那么此种意义实际上早就嵌入在了“当下”、嵌入了全部生活本身。

[1] WeLens. 《心灵奇旅》导演：我从未期待能回答“活着到底是怎么回事”[EB/OL]. (2020-01-06) [2020-04-17]
.https://user.guancha.cn/main/content?id=442237&s=fwtjgzwz. html.

[2] Agamben G, Kishik D, Pedatella S. Nudities (Meridian: Crossing Aesthetics) [M]. Stanford university press, 2011.p.11.

[3] 吉尔·德勒兹. 尼采与哲学[M]. 郑州：河南大学出版社，2016:56

[4] 尼采. 查拉图斯特拉如是说[M]. 上海：上海人民出版社，2016:427

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