当代人有两缺——缺钱和缺时间。

辰时，早上7点到早上9点，又名食时，这个时间段是吃早餐的时候。在秦汉时期，人们一天只吃两顿饭，所以早上这一顿是主餐。还因为在神话中，群龙正在此时行雨，所以又被称为辰时。现在的生活节奏很快，很多人都是在上班的途中匆匆的解决早餐或者干脆就不吃了。其实这是不对的，因为身体是随着“胃经当班"而开始这一天的运转，所以建议大家一定要好好吃早饭。

留学期间，一是英国的慢节奏生活可能在不自觉间加深我们的拖延症，所以往往在遇到困难的时候，我们总习惯在脑中来来回回的想坏结果，反而忘记了及时解决问题的重要性。

然后是寅时，，凌晨3点到早上5点，又名平旦。这时候太阳虽然还没有从地平线升起，但遥远的天际早已经出现一线生机。老虎此时也蠢蠢欲动，所以称为寅时。4点钟，是老人最容易发生意外的时刻，因为这个时候血压处于一天的最低值，因此要小心谨慎，好好休息。科比曾经说过：你有没有见过凌晨4点钟的洛杉矶？或许这个时刻，属于所有熬过黑夜饱含希望的人。

学校领导因为社会舆论而焦虑！

耿爽表示，一段时间以来，个别国家的政客似乎患上了“中国恐惧症”。他们对中国充满偏见、疑神疑鬼，贩卖焦虑、制造紧张。一国的对华政策如果被“中国恐惧症”绑架，只会固守零和思维，奉行遏制打压，导致冲突对抗。一场乌克兰危机已经让世界陷入乱局，难道要制造另一场危机令这个世界面目全非。

大学生，有的人开始谈恋爱了，有的人开始体验社会，找兼职了，有的在准备考研，而有的人一毕业就失业了。

想象着某些自己不熟悉的人群工作轻松却收入颇丰，生活轻松、闲适、有滋有味；而自己却几年、十几年如一日，长年累月、毫无新意、千篇一律地干着毛驴一样的工作。非但没有诗意和远方，就连身边的苟且还缺斤短两。

想想某大厂的连环跳！就在不远前！以后还会有吗？

异国他乡感到孤独无助是很多留学生的常态，语言不通，习惯不同，难以交到朋友，更重要的是国外学习压力大，论文作业不会写只能一个人焦虑无助。

中国概念的神学性质或可解释“中的国”（middle kingdom）概念引来质疑的深层原因。假如中国的概念仅仅意味着地理意义上的世界中心位置，实乃世界各地各国常见的主观感觉，彼此不值得认真。夜郎尚且自大，何况列强？正因为中国概念在地理想象之外另有配天的神学意义，所以它对于一神教才是一个值得严肃对待的异教概念。现代儒家以为道德观念是中国文化区别于其他文化之根本，但与现代儒家自己的想象有所不同，儒家道德其实并没有被其他文化识别为与众不同的特异伦理观。这正是明末利玛窦的中国经验，他发现儒家道德 与基督教道德可谓大同小异，因此相信中国确为传播基督教的大好之地，一时激动不已。后来传教士在中国遭遇的传教困难与伦理差异基本无关，而是因为思维方式及宗教态度的严重差异。当时中国的基督教“信徒们” 同时继续信仰儒家、佛家、道家、祖先以及财神等诸多神灵，传教士难以接受此种“不诚”。事实上，人类生活的基本问题大致相类，各地的道德也相差不远，因此，伦理道德难以说明中国的特性。一种文化的特性恐怕与思想方法论和信仰有着更高的相关度。

戌时，晚上7点到晚上9点，又名黄昏。此时太阳已经淹没在群山之后，天地一片朦胧，黑夜降临，狗也要看家了，所以称为戌时。欧阳修曾写过：月上柳梢头，人约黄昏后。这段时间，是一天中最后的黄金时刻。脑子清醒，最适合读书创作，或者做一点自己喜欢的事情，有助于接下来的睡眠。

个人的劳动成果是碎片的，但如果把 14 亿中国人的一天堆叠起来，那这一天的劳动所能产出的价值将是一个极大的数字。

辽宋对峙，就军事实力而言，宋处于弱势，甚至为了和平而向辽纳贡，因此辽依照中国朝贡古制而当仁不让地自视为中国之正统，但在外交措辞上仍然温和地说成平等之割据：“境分二国”但“两朝事同一家”（辽兴宗和辽道宗写给宋仁宗和宋神宗的国书如是说）。最有趣的是，辽太宗灭后晋时获得了据说是秦始皇为“万世” 中国所制的传国玉玺，传国玉玺一直被神化为天命的物证，因此获得传国玉玺便被认为是正统的一个象征。辽兴宗曾经为科举命题为“有传国宝为正统赋”。宋既处弱势，气不壮而求理直，便采取与辽相反的理据而强调文化意义上的华夷之辨。正如王桐龄指出，正因宋朝幅员偏小，武力衰弱，对辽、夏、金、元应付维艰，于是 “尊王攘夷学说成为天经地义”；又据葛兆光的研究，宋与 辽、金、西夏的并立状态使宋陷于“从所未有的关于中国的焦虑”，因而力倡华夷之辨以正中国之名。值得注意的是，当宋朝的政治叙事从天命的普遍性退缩为特殊性，把“天下人的天下”的传统观念压缩为汉人的中国，这就已经背离了周朝开创的普遍关怀的天命传统，而把天命理解为族群的私产。此种退缩叙事虽有内部凝聚之效， 但其代价是失去了政治叙事的广泛容量和普遍格局。

想要创业，你没有好的门路，盲目地扎进去可能血本无归，但是做一辈子的打工人，又永远无法过上想要的生活。

世界各国经济的好坏，并不是由其人口数量决定的。以我们的经验看，中国经济从40年前开始逐步起飞，是因为人口开始增加还是改革开放呢？

元帝与清帝身兼双重统治身份，其理性上的理由应是需要得到两种传统的一致支持，以便控制生活与生产方式都不同的两大区域，这几乎是自然而然的最优理性 选择。何况元与清皇帝身兼天子与可汗之位也并非制度 首创，实为唐朝开创的传统。唐太宗威及四海，广有四 土，因此身兼天子与天可汗双重身份。与唐朝的想象类似，元朝和清朝都认为自己完成了前所未有的大一统伟 业，并没有把所辖之地分开看作是两个国家，而是一国两制（实则多制），因为中原传统的天命观和大一统概念对于元朝或清朝而言都是最有利的政治神学叙事，而 只有成为大一统中国的合法传承之主，才能有效征用最大资源、最大权力和最大利益。既然加入中国正统线索最大程度地符合元朝或清朝的最大利益，就很难想象元朝或清朝会拒绝对自身如此有利的政治资源和历史叙 事。清朝对此具有非常清楚的自觉意识，例如，在与明朝逐鹿中原之前，努尔哈赤在写给明朝万历帝的信中就征用天下概念论证了满族主政中原的合法性：“天地之间，上自人类下至昆虫，天生天养之也，是你南朝之养之乎？……普养万物之天至公无私，不以南朝为大国容情。……天命归之，遂有天下。”后来雍正帝在《大义觉迷录》中所论也是同样道理。

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